客厅装饰设计基本要求之一：空间的宽敞化
20、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。
小说到了明清两代进入成熟后的繁盛期，“奇”参照系的着重点已由现实生活转向作品之间的出“奇”制胜，转向了共时平面的延伸和扩张。我们先来试比较一下《西游记》和《封神演义》，《西游记》和《封神演义》都是明代神魔小说，历来公认《封神演义》艺术造诣不如《西游记》，当然艺术造诣包括很多方面，我们在这里仅对“奇”和“奇”的接受认知心理作些比较。神魔小说跟日常生活相去甚远，所以在接受的时候其参照系显然不可能是日常生活，而只能是同类型的文学作品。且不说《西游记》丰富的文化内涵，仅情节之“奇”和《封神演义》也有高下之别。比如孙悟空大战二郎神，两人各现“法相”，上天入地下水无所不能，无所不至，难解难分，最后以孙悟空被太上老君暗算被缚告一段落。在这样的斗法中，读者不能凭借自己已有的阅读经验去预测故事的发展走向，同时也不能把本次的阅读经验完全应用到一下次阅读之中，即便是在《西游记》的故事内部，比如后来的孙悟空大战牛魔王，虽个别情节有相似之处，但总体上还是各具特色。同样是斗法，《封神演义》中截教通天教主摆万仙阵，阐教众仙合力破之，其中斗法大多遵循同一模式，即某位仙人祭起某法宝，打向另一位仙人，因其封神台上有名，故死在法宝之下，再配一些诗歌和简单的描写，程式化痕迹十分明显，而“程式化”恰意味着读者的文学认知体系已经可以或者部分可以解释该故事情节，因此，“奇”的文学感受力也就大为削弱，其审美价值也就随之水落船低。而不同小说情节带给读者美感的多少，恰是在这种比较中得以区分的。